logoARTMEDIUM | цсм

Jimmie Durham and Totems

Jimmie Durham є Cherokee . Принаймі він так вважає і має право вважати себе будь ким і називати себе як хоче . Це йому гарантує Статуя Свободи . Хоча не гарантують Cherokee які взагалі нічого не гарантують – навіть зняття скальпу.

Одже , нью-йорська галерея Whitney Museum of American Art з Nov 3, 2017 по Jan 28, 2018 виставляє роботи Jimmie Durham  . Частково ми деякі зображення праць помістили в даній статті . Ця вистава була можлива з огляду фінансової допомоги ряду знаменитих фундацій та музеїв . Як кажуть – не май багато знайомих , а май багато друзів , не обов’язково серед індіанців .  Jimmie Durham повернувся до Америки , хоча би частково .

За молодості артист був активістом  , займаючи якісь там становіска в різних американських рухах за свободу та справедливість всіх та від всього , та навіть займав посаду “chief administrator of the IITC (obserwatora i konsultanta organizacji pozarządowej kategorii II w ramach Rady Gospodarczej i Społecznej) ” працюючи для ООН. Досить не зла посада , яку зрештою контроверсійно покинув  з кубинським слідом. Чи вплинули ці скаутські вправи на арт Jimmie Durhamа – однозначно так. Внесення в історичний наратив тотему елементів фальші ніби є продовженням вправ квазі рухів , пустих закликів та маніфестів , що були нічим іншим як бульбашками , фейковими імітаціями , відволіканням уваги , що наповнив весь той протестний молодіжний нурт 60-70 років . Зараз як і тоді ці процеси спонукаються грантами від подібних фундацій . Кольоровість , розмаїтість тодішня мода , розмальованість арту , яку можна сприймати за вільність , пустка за формою , імітація містичної наповненості позірно , багато слів , тексту , багато жестів , рухів , все мерехтить . В певній мірі є візуалізація тотемності сучасного світу , його означення в новій сакральності , заповнення пусток в памяті як контраргументація традиціям , що вже не є традиціями в часі і є вірусонебезпечними. Обєкти , інсталяції , фільми , предмети , форми – створення урбаністичного тотему новітнього світу. Звідти всі ці належності цивілізаційного досягнення , металеві бочки з під палива , дрібязок під склом , синтетичні труби ,  коріння вирвані , дошки та папір , телевізори , що не шкода розбити , тканина , шкіра та волосся , частини автомобілів , каміння на них та окремо , іронічна гра написів , таблички , череп тварини , роги чиїсь та інш. Все це нагромаджене з певним смаком , композиції завершені і читаються . Нібито іронічно . Велика Cherokee пародія дюшанівських Ready Mades . Ритуальний танок . Крапка як камінь завалений в старенький взятий з грузу автомобіль – така ефектна пуста дія коли глядач захоплений як в подорожуючому цирку .  Контрархітектурні жести . Женева . Берлін . Синдром Центру Помпіду . Франція толерантна . Правдиві індіанці Cherokee та їх організації артистичні спротестували і не мають Jimmie Durhamа за свого , називаючи його “professional posers” , не як інше як пасажир . Що не завадило розвою кар’єри майстра сублімації , наповнень прогалин у психологічних потребах , за Лаканом , який сам не виглядав ідеалом  однак знав про що йдеться . Структурно  .

Одже Jimmie Durham в процесі. Він не є сам . Адепти розносять звістку , несуть слово , розливають колір , роги з’явились в Європі , Східній також . Польща та інші  в ряді. Пугала працюють не в городі , не лякають птахів – забавляють  в галереях урбаністичних сумуючих снобів . Теж саме й чашки , маски , колекції каміння – все повернуте в минуле  . А на ствердження культу – веселенький ТОТЕМ звеличується на рогатці кожного міста .

текст Sigurd Gombrowicz